La petite tonkinoise — wikipédia quadcopter gas engine

####

Vers 1905, Georges Villard écrit une chanson intitulée Le Navigatore. Vincent Scotto, jeune compositeur marseillais quasiment inconnu à l’époque en compose la musique et la propose à Pierre-Paul Marsalés, plus connu comme « comique troupier » sous le nom de scène Polin. Celui-ci, de passage à l’ Alcazar de Marseille, apprécie la musique, mais pas les paroles [1 ] : Je ne suis pas un grand actore Je suis navi, navi, navi, navigatore Je connais bien l’Amérique Aussi bien que l’Afrique J’en connais bien d’autres encore Mais de ces pays joyeux C’est la France que j’aime le mieux.

Polin met alors Scotto en relation avec Henri Christiné, qui en réécrit le texte [1 ]. Le navigateur devient alors un militaire finissant son service au Tonkin. Polin intègre La Petite Tonkinoise à son répertoire dès 1906 [2 ], et la chanson a un succès fulgurant.

La chanson est reprise par de nombreux interprètes, dont Karl Ditan, Jack Lantier, Mansuelle, Victor Lejal, Raoul de Godewarsvelde, Fréjol et Maurice Chevalier. Esther Lekain en interprète une version « féminine » dès 1907 [3 ], suivie d’autres chanteuses comme Mistinguett. Mais c’est l’interprétation de Joséphine Baker en 1930 [4 ] qui rencontra le plus de succès.

Conservant la musique, Théodore Botrel réécrit les paroles et en fait une « chanson d’amour militaire » : Quand ell’ chante à sa manière Taratata, taratata, taratatère Ah que son refrain m’enchante ! C’est comme un z-oiseau qui chante Je l’appell’ la Glorieuse Ma p’tit’ Mimi, ma p’tit’ Mimi, ma mitrailleuse Rosalie m’fait les doux yeux Mais c’est elle que j’aime le mieux.

Si la musique de La Petite Tonkinoise, au carrefour de la polka, du tango et de la musique militaire, est une incontestable réussite, les paroles de la chanson ont été l’objet de nombreuses analyses politico-historiques, souvent très critiques.

Pour Maryse Bray et Agnès Catalyud, La Petite Tonkinoise fait partie de ces chansons coloniales dans lesquelles « les femmes indigènes au contact desquelles l’Européen s’avilit, sont lascives, dévergondées, expertes dans les choses de l’amour » et qui « abondent en sous-entendus paillards où un mot en suggère un autre plus osé, ce qui est très à la mode à l’époque ». « La moukère, la fatma, la houri, la bédouine et sous d’autres cieux la mousso, la congaï, sont soumises au plaisir des hommes. Ces “cannibales”, toujours prêtes à s’enflammer au premier regard que leur lance un bel officier de passage, vivent des amours sans joie et finissent éplorées au départ d’un bateau ou de la troupe qui s’éloigne dans le désert, emportant leur amant d’une nuit. Avec une nuance cependant : la Chinoise serait plus “farouche”, elle “refuse sa bouche”, elle est “prudente”, charmante, mutine, et sait défendre son cœur qu’elle n’accorde pas au premier venu. La Tonkinoise quant à elle serait “belle et fidèle” ».

Alain Ruscio est plus critique encore. Pour lui, la chanson aurait pour premier objectif « de faire s’esclaffer nos aïeux aux dépens des ‘indigènes’ » ; « le Français quitte sans regret sa ‘tonkiki’ après en avoir abondamment profité » [5 ], ce qui peut être contesté [6 ]. « Dans beaucoup de chansons, la femme tient une place prépondérante. La jeune femme colonisée est souvent ridiculisée et « rarement les fantasmes de l’homme blanc auront été étalés avec autant de complaisance » [7 ]. Dans cette thématique, c’est sans doute la chanson La petite Tonkinoise qui a remporté le plus grand succès [8 ] La critique a été reprise par Emmanuel Mansutti : La petite Tonkinoise […] est assez révélatrice de la représentation française des femmes indochinoises. Ainsi, dans la première phase de la colonisation, la plupart des hommes étaient célibataires et succombèrent vite aux charmes de l’Indochine. Mais souvent ce n’étaient que des aventures éphémères, qui ne débouchaient que très rarement sur un mariage. En effet, la femme était alors considérée comme une indigène et devait se soumettre au colon. » [9 ]

Emmanuelle Radar fournit l’analyse la plus détaillée de La Petite Tonkinoise comme « modèle d’objet culturel qui sous-tend l’action de la conquête coloniale » [10 ] pour « éclairer à la fois le discours populaire que la chanson met en avant et en même temps les contextes dans lesquels et par lesquels ce discours prend son sens » [11 ].

Très belle chanson ou « expression de la sentimentalité colonialiste la plus ridicule » [12 ], la Petite Tonkinoise est un témoignage historique, et fait partie intégrante de la culture populaire française. Notes et références [ modifier | modifier le code ]

• ↑ C. Brunschwig, L.-J. Calvet, J.-C. Klein (1981) p. 304-305 ; J.-C. Klein (1990) p. 149 ; Fournier (2008) p. 1 ; Frappé (2008) ; Radar (2008) ; Santacroce (2007) p. 3 ; Scotto (1947) ; Souvais (2008) p. 143 ; Frappé (2008), qui donne pour date 1905.

• ↑ Pour la revue Paris qui remue au Casino de Paris, sur le thème des colonies, destinée à attirer les visiteurs de l’ Exposition Coloniale de 1931. (Santacroce (2007) p. 3). Le succès d’une « noire » se présentant dans la peau d’une Tonkinoise devant un public majoritairement « blanc » sera un thème inépuisable pour les journalistes, sociologues, anthropologues, ethnopsychologues, sexologues et autres psychanalystes.

• ↑ "‘La Petite Tonkinoise’, first sung in 1906 and performed by (Joséphine) Baker in 1930, is a piece of the silliest colonialist sentimentality that recounts the delight and pride of a young Indochinese girl whose French lover has elevated her to legitimate companionship” "Non-stop at Le Jockey. Americans and Jazz in Paris".

• Bray, Maryse J. et Calatayud, Agnes (2002) La chanson populaire en France au temps des colonies : de l’insouciance à la contestation. Remembering Empire, No. 1, 2002, p. 81-98. Westminster Research, University of Westminster, Royaume-Uni, 2002, 9 pp.

• Mansutti, Emmanuel (2004) L’immigration des Indochinois à Mulhouse au XX e siècle : La confrontation de Mulhouse avec les peuples d’Indochine. Mémoire de maîtrise d’histoire contemporaine, Université de Haute Alsace, Faculté des Lettres Langues et Sciences Humaines, Département d’Histoire, juillet 2004, ii + 158 pp.

• Radar, Emmanuelle Marie Anne Françoise Marguerite (2008) « Putain de colonie ! » : anticolonialisme et modernisme dans la littérature du voyage en Indochine (1919-1939). Thèse de doctorat soutenue à l’Université d’Amsterdam le 30 juin 2008, 827 pp. Voir, notamment, Ch.7 La conquête des ‘Tonkinoises’ : variations de 1906 et L’effet de La Petite tonkinoise en 1930 in Ch.9 La place spécifique du colonisé ; la preuve de gratitude, p. 256-257.

• Santacroce, Michel (2007) Présentation d’extraits de chansons. La période 1900 Scefee – La Chanson Française – Niveau 2 Intermédiaire, Enseignement La chanson française et français langue étrangère, Faculté des Lettres et Sciences humaines d’Aix-en-Provence, novembre 2007, 4 pp.